人生就是由众多的细节组成的
正因为是个细节,所以常被人所淡忘

周易·屯卦第三

[1],元亨,利贞。勿用有攸往,利建侯。

《彖》曰:屯,刚柔始交而难生。动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧。宜建侯而不宁。

注释:

[1]屯(zhūn):卦名,《说文》:“《易》曰:‘屯,刚柔始交而难生’。陟伦切。”《屯》卦由震下坎上两经卦组成。《说文》曰:“屯,难也。象艸木之初生。屯然而难。”“屯”字像草木初生的样子,幼芽艰难地破土而出。物初生而多艰难,“屯”引申为“难”。就卦序说,《屯》卦紧接《乾》《坤》两卦之后,是阴阳刚柔开始交合所派生的第一个卦。

原边注:

《周易》把某一特定的阶段称之为“时”。“时义”也就是卦义,是一卦的主旨。每卦都有一个主旨,每卦都代表一个特定的“时”。这种“时”是由客观外在的阴阳势力自然形成的结构,对六爻来说,是一种客观外在而偶然遭逢的时运,一种不可超越而必须生活于其中的具体处境,也是对六爻起支配作用的总体形势。在这种形势下,顺时而动,必获吉利;逆时而动,将导致灾难。因此,研究《周易》哲学,应该把一卦之“时”看作一个时态模型,根据对时态模型的理性分析来预测事物的发展前途,并且作出合理的决策,选择正确的行动,发挥主观能动性促使总体形势朝着有利的方向转化。

点评:

在《周易》的六十四卦的系统中,《乾》为纯阳之卦,《坤》为纯阴之卦,其他六十二卦都是由阴阳两爻不同的排列组合所形成的不同结构,代表阴阳两大势力流转变化过程所达到的某一个特定的阶段。由于阴阳两大势力在每一个特定的阶段有不同的排列组合,有时统一的一面占了上风,刚柔相济,阴阳协调,呈现为一种和谐的状态;有时却是斗争的一面占了上风,或者配置不当,阳刚过头,阴柔太盛,使得和谐的状态受到破坏而转化为冲突和危机。因此,虽然天人整体是一个和谐的全过程,但是就某一特定的阶段而言,却是或顺或逆,或吉或凶,具体情况十分复杂。

《屯》卦的卦义是屯难,总体特征是艰难险阻,很不安宁,代表事物发展处于屯难之时,屯难之世。其所以如此,是因为震的卦象为雷,坎的卦象为云,有云有雷而未成泽,震的卦德为动,坎的卦德为险,在危险的环境中行动,这两卦的组合象征着刚柔始交,孕育物之初生,正在经历产前的阵痛。虽然如此,其发展前途却是大为亨通的。就自然界的现象来说,表现为“雷雨之动满盈,天造草昧”,天地之气开始交合,雷雨之动充满宇宙,万物萌生,冥昧混沌,整个世界呈现一片紊乱的无序状态。就人类社会的现象来说,则是表现为“宜建侯而不宁”,阴阳两大势力开始交合,尚未形成有组织的群体,阴正在追求阳的倡导,阳正在追求阴的亲附,处于社会组织自然生成的初始阶段,也是同样紊乱无序,此时应该建立诸侯邦国,创立制度,稳定秩序,使社会得到安宁。

《象》曰:云雷,屯。君子以经纶[1]

注释:

[1]经纶:本义是指治理乱丝,理出头绪,编丝成绳,使之由紊乱无序的状态变为井井有条的有序状态。因而经纶引申为经营、筹划、治理。

点评:

《屯》卦是云雷之象,乌云密布,雷声滚滚,阴阳之气郁结不通,紊乱无序。由于阴与阳的关系分中有合,合中有分,所以秩序与和谐有机地内在统一于阴与阳的关系之中。君子观此卦象,推天道以明人事,在从事社会人事活动中,发扬刚健有为的精神,不畏艰难险阻,要像治理乱丝一样,使之协调并济,相辅相成,由无序变为有序。

初九,磐桓[1],利居贞,利建侯。

《象》曰:虽磐桓,志行正也。以贵下贱,大得民也。

注释:

[1]磐桓:即盘桓,指徘徊不前。

原边注:

杨万里《诚斋易传》:“姑盘桓不进以待时而已。然岂真不为哉,居正有待,而其志未尝不欲行其正也。”

点评:

初九为阳爻,在此屯难之世的开始,安静守正,磐桓不进,而且以尊贵的身份甘居于众阴之下,具有谦和的品德,应民所求,合其所望,从而赢得了众阴的亲附,为组织群体、建立秩序做出了重要贡献。所以《小象》赞扬说:“虽磐桓,志行正也。以贵下贱,大得民也。”初九本为阳爻,又是《震》卦的初爻,震为动,就其本性来说,应该是勇猛精进,动而不已,但在屯难之世却是表现为磐桓不进,柔和谦下,显然是对自己的本性进行了一番抑制。其所以如此,主要是顾全大局,自觉地使自己的行为服从目标的整体需要。处于初九的爻位,组织目标的要求是十分明确的,就是“利居贞,利建侯”。为了实现这个目标,初九就必须抑制自己的本性,做到安静守正,刚而能柔,以谦和的品德来争取民众的亲附,建立秩序。

六二,屯如邅如,乘马班如[1]。匪寇,婚媾[2]。女子贞不字,十年乃字[3]

《象》曰:六二之难,乘刚也。“十年乃字”,反常也[4]

注释:

[1]屯如,邅(zhān)如,乘马班如:屯,聚集。邅,回转。如,语助词。班,回旋。这是用诗的语言描绘了一幅生动的图景,一群人乘在马上来回盘旋,徘徊不进。 [2]匪寇,婚媾:这群人不是贼寇,而是来求亲的。 [3]女子贞不字,十年乃字:待嫁的女子坚贞地等待了十年,才与另一个男子订婚。待嫁的女子是指六二,前来求亲的男子是指初九,十年以后与之订婚的另一个男子是指九五。 [4]六二之难,乘刚也。“十年乃字”,反常也:六二面临的困难,是因为阴柔凌乘于阳刚之上。十年才订婚约,这是反常现象。乘刚,指六二阴爻凌乘于初九阳刚之上。字,《礼记·曲礼上》:“女子许嫁,笄而字。”指女子订婚许配男子。

点评:

六二与初九的婚约之所以艰难,是因为六二以阴柔之体凌驾于初九阳刚之上,以柔乘刚,于理不顺,也不吉利。等了十年之久与九五订婚,这是屯难之世出现的一种反常的现象。婚约本质上是男女双方自愿互动的关系,男方向女方求婚,要得到女方的同意,女方不同意这门婚事而另有所许,也要等待另一男方来主动追求。

六二代表阴柔的势力而居于臣位,其心目中理想的对象是代表阳刚势力而居于君位的九五,在追求的过程中却遇到六三、六四两个竞争对手从中作梗,形成阻力,理想不能顺利实现,只得耐心等待。就初九来说,其理想的对象应该是六四。按照《周易》的体例,阴阳相应的关系只有在初爻与四爻、二爻与五爻、三爻与上爻之间才能建立,所以初九与六二虽然是一阴一阳,但不能结成阴阳相应的关系,而是一种以柔乘刚的不吉利的关系,六二之拒绝初九的追求是有道理的。

六三,即鹿无虞[1],惟入于林中。君子几[2],不如舍,往吝。

《象》曰:“即鹿无虞”,以从禽也[3]。君子舍之,往吝穷也。

注释:

[1]即鹿:追猎野鹿。虞:掌管山林的官名。 [2]几:事物变化的苗头,吉凶的先兆。 [3]从禽:跟踪猎物。从,指跟踪追捕。禽,泛指禽兽,这里指猎物。

原边注:

程颐《周易程氏传》:“入山林者,必有虞人以导之。无导之者,则惟陷入于林莽中。君子见事之几微,不若舍而勿逐,往则徒取穷吝而已。”

点评:

往山林中追猎野鹿,没有虞人的引导,将会迷失道路,徒劳无功,自取羞辱。在这种情况下,明智的做法应该是知难而退,舍鹿不追。如果执迷不悟,贪功冒进,跟踪野鹿的目标往前追猎,导致穷困的后果就是必然的了。在《屯》卦六爻结构中,六三以阴柔之质而居阳位,其行为模式是躁动不安的,但是与初九、九五皆不能结成阴阳相应的关系,所以难以与阳结为一体共度时艰,行动起来,缺乏阳的引导和援助,如同“即鹿无虞”一样,难以成功。居于这个爻位,应该听从“君子几,不如舍”的劝诫,克制自己的盲动行为,以安静守正为吉。

六四,乘马班如,求婚媾,往吉,无不利。

《象》曰:求而往,明也。

点评:

六四乘马盘旋去求婚,求婚的对象是初九之阳。由于六四的爻位与初九本质上是一种阴阳相应的关系,所以前去求婚必获应允,一定成功,吉无不利。六四以柔顺居近君之位,是得到君主信任的大臣,但是其才能不够,如果礼贤下士,主动追求初九之阳刚,结为一体,以刚济柔,共同辅助九五之君,那就是屯难之世的明智之举了。

九五,屯其膏[1],小贞吉,大贞凶。

《象》曰:“屯其膏”,施未光也。

注释:

[1]屯:聚集。膏:膏泽、恩惠。

原边注:

李光地《周易折中》引魏了翁曰:“五处险中,不利有所作为,但可小事,不可大事。曰‘小贞吉,大贞凶’,犹《书》所谓‘作内吉、作外凶,用静吉、用作凶’者。”

点评:

九五居于至尊的君位,聚集了一定的财富,但是尚未脱离坎险之中。在这样的屯难之世,九五应该充分信任初九,共同携手把众阴势力凝聚在一起的,共渡屯难,但九五“屯其膏”,分配不公,施予不广,偏私狭隘,小气吝啬,这就只能维持一种小小的局面,而不能做出一番大的事业。

上六,乘马班如,泣血涟如。

《象》曰:“泣血涟如”,何可长也。

点评:

上六以阴柔居《屯》卦之终,与六三未能结成相应关系,虽与九五之阳相比,但九五偏私狭隘,也不能给以应有的援助,是一个脱离了阳的倡导而无所亲附的阴柔之体,因而乘马盘旋,血泪涟涟,悲恸万分。


作者:余敦康(解读)

出处:《周易》,袁行霈主编“中华传统文化百部经典”丛书(国家图书馆出版社2017年版)

授权方:国家图书馆出版社

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